BIG BANG, LE KERYGME

   Qui n'a pas dû trancher un jour entre une activité avec des amis et la messe dominicale ? Qui n'a jamais été mal à l'aise quand un collègue lui a demandé : " tu crois encore en Jésus, qu'il est Dieu, qu'il est ressuscité ? " Nous prononcer pour le Christ devant les hommes n'est pas toujours facile. Nous voudrions présenter notre foi de telle façon qu'elle apparaisse comme une évidence rationnelle à nos interlocuteurs ; et nous n'y arrivons pas.
   C'est là que nous faisons une erreur : nous essayons de démontrer le cœur de notre foi alors que nous sommes appelés à en rendre compte (cf. 1 P 3, 15). Ce n'est pas exactement la même chose. 
   En effet, pour construire un raisonnement, on part de principes de base, d'axiomes. Ils sont le fondement à partir duquel le reste sera déduit, mais eux-mêmes ne sont pas démontrables. On peut tout au plus dégager des faisceaux d'indices qui convergent pour laisser penser que le principe de départ est vrai. 
   Ainsi, on ne démontre pas en cosmologie le Big Bang - ce moment initial de l'univers - mais on s'attache à vérifier que le modèle qui en est issu rend bien compte de la réalité observée.
Analogiquement, on ne démontre pas le kérygme : que Jésus Messie est Seigneur et Sauveur, qu'il est mort pour nos péchés et ressuscité pour notre justification. Car le kérygme est à la foi ce que le Big Bang est à la cosmologie. Il est le principe duquel tout le reste découle. On l'accepte ou on le refuse, mais il serait vain de vouloir le démontrer.
   C'est alors par la cohérence de notre vie avec cette affirmation primordiale que nous rendrons compte de notre foi. C'est dans la mesure où je fais de Jésus le Seigneur de ma vie que mon témoignage sera fort.

Père Gabriel WÜRZ
 

L’Appel des Apôtres
Domenico Ghirlandaio - 1482
Fresque de la Chapelle Sixtine. Vatican