Editorial du 21 février 2010

Théophanies ambulantes et rayonnantes

   La contemplation de la Transfiguration du Seigneur nous permet d’éviter une erreur grossière dans la façon de vivre ce temps de carême. Les privations que nous imposons à notre corps, les efforts que nous mettons en place, n’ont pas pour but de mépriser le corps mais de le maîtriser.

   Cette maîtrise n’est pas non plus une fin en soi. Elle est un moyen au service du double commandement de l’amour : aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force, de tout son esprit, et aimer son prochain comme soi-même. Ces efforts n’ont pas pour objet une prouesse ascétique où le corps serait un boulet, mais de nous rendre disponibles et libres d’aimer comme Dieu aime.

   La Transfiguration de Jésus sur la haute montagne manifeste sa divinité au sein même de son humanité. La matière n’est donc pas mauvaise, le corps n’est pas une prison dont il faudrait s’échapper. Dans la Révélation biblique et chrétienne, le corps est assumé et est pleinement inclus dans le processus du salut.

   Le corps de Jésus est théophanique : il est devenu participant de la manifestation de sa divinité. Il annonce le rétablissement de la pleine communion de la création avec le Créateur car le Créateur est entré dans sa propre création. Cette dernière est ainsi appelée à la sanctification, à vivre en Dieu.

   En cette marche vers Pâques, baignons notre espérance dans la lumière du Thabor pour devenir à notre tour de petites « théophanies ambulantes » – selon une expression du P. Nicolas Ozoline, professeur à l’Institut Saint Serge – rayonnantes de la grâce que Dieu nous offre. .

Père Gabriel Würz

La Tentation de Jésus au désert
Le Miroir de l’humaine condition,
Ecole française du XVe siècle.